你知道古代战场上有种特别的部队，叫做乞活军吗？特强悍特牛B

 
这支活跃在中国古战场上的“特种部队”,辗转存活了百余年,足迹遍布大江南北,成为五胡乱华时期流民武装的一个特例。西晋末年,“并州(今山西北部)饥荒,数为胡寇所掠”,饥馑加上兵乱,以至于“郡县莫能自保”(《通鉴》)。

在五胡十六国时期,北方战场上曾经活跃着这样一支特殊的部队---乞活军。而流民受到攻击,就要自卫,也逐渐自发形成了自己的武装。由于战乱或饥馑,庶民无法糊口,于是成群结队的流徙他乡。说它特殊,由于它是这一特定历史时期的一个特殊产物。一个“乞”字,一个“活”字,我们从中能读出那个时代所有流民的凄惨和不幸。没有财产住所,只为活命乞食,这样的部队打起仗来无后顾之忧,十分勇敢强悍,成为司马腾麾下的一支重要军事气力。司马越死后,部众分散,李恽率乞活军逃至洧仓(河南许昌东),与石勒戎行进行过多次征战(此时的石勒已是前赵的大将),也让石勒吃了不少苦头,如“石季龙(石勒的侄子石虎)袭乞活王平于梁城(今河南方城县境内),败绩而归”(《晋书》),但终究仍是为石勒所灭;另一部乞活军由田甄率领远走上党(今山西长治一带),石勒付出很大代价才将其打败,其中陈午一部投降石勒,后又反叛石勒南走江淮,投靠了东晋。其中最活跃、历时最久的便是燕王司马腾的一支。浊世出流民,流民扰浊世,形成恶性轮回,也成为这一时期一个凸起的社会题目。流民,在中国历朝历代都不同程度的存在过。这些流民武装在客观上加剧了社会的动荡。如“雍州流人王如、侯脱、严嶷等起兵江淮间”,“流民张平、樊雅各聚众数千人在谯,为坞主”(《晋书》),“秦州流民邓定、訇氐等据成固,寇掠汉中”(《通鉴》)。在路卫兵看来,这样做有两个好处:一则将流民收编,使这些人有所依赖;二则形成了一支强有力的武装,便于谋食。环境则是“府寺焚毁,邑野萧条”(《通鉴》),残败如人间地狱。这样的事例不乏其人。

流民在五胡乱华时期,是司空见惯的事情。其后乞活军内部因为政见分歧走向分裂:一部门在李恽、薄盛带领下,投靠了东海王司马越。

乞活,即为乞求活命之意。它的形成源于流民的泛滥。

天灾无法避免,人祸也时有常常。部队的组成既不属于官方招募,也不是民间自发,却又兼具官方、民间两种特质,它是由官方组织起来的集体流民,是流民中团结力最强、流动范围最广、历时最长久的步队。生存受到威胁,人们不得不四处流徙,以寻求平静的避难之所。如晋惠帝永兴二年(公元306年),“宁州频岁饥疫,死者以十万计”,以致“城中粮尽,炙鼠拔草而食之”(《通鉴》),老鼠、野草都吃,饥馑程度可想而知;永嘉四年(公元310年),“幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,食草木、牛马毛皆尽”(《通鉴》),可以说是见什么吃什么;永嘉六年(公元312年)“幽州大水,人不粒食”(《晋书》),其状也是惨不忍睹。

乞活军的主要战事,基本上是与石勒之间展开的。流民不同于移民,移民辗转迁徙后会假寓下来,有终极的目的地;它也不同于徙民,徙民是官方有组织的迁徙。如“司、冀、并、兖州流人数万户在于辽西,迭相招引,人不安业”(《晋书》),还有“流民之在颍川、襄城、汝南、南阳、河南者数万家,素为居民所苦,皆烧城邑”(《通鉴》)。为了粮食,为了糊口,为了自保,不得不卷入到战役的行列,也体现出流民的困苦与无奈。

在这种情况下,乞活军也应运而生。就是当时情形的真实写照。饥饿足以让人崩溃,而做出任何不可思议的事情,很多地区泛起“易子而食”、“人相食”(《晋书》)的人间惨剧。北方连年战乱,加上瘟疫和天然灾祸,人们最基本的生存都受到严峻挑战。所以当时流民之多、遍布之广,达到了旷世空前的境况。乞活军的泛起和存在,充分见证了那个历史大动荡时期的悲壮与凄凉。而流民在形式上表现得更为疏松,经常居无定所,多数时间处于活动状态。乞活军又在田甄、田兰等人的带领下,替司马腾报仇,在乐陵杀了汲桑。司马颖死后,汲桑和石勒(曾是司马颖的旧属公师蕃的麾下,当时的石勒还没有发迹。

事情老是相辅相成的。

流民所到之处,势必受到排斥,由于哪里都缺粮食,所以冲突也就无处不在。

• 非主流黑色伤感图片陶醉你的心
• 当糟糠遇见黑色会会发生什么