与此同时，官、学、商三者之间，打破界限，游走自如，也正在成为国际潮流。
。而与历史不同的是，21世纪的士大夫，有了更多的自我个体的需求，和对理想与兴趣的执着……
很多现代人向往的士大夫高尚糊口，诚实说并非"两袖清风"之"粗茶淡饭"，其实点说还有点"腐败"和"奢华"，实在这其中有一部门是对"贵族"的"虚荣" 向往，这种"贵族"并不是"八旗后辈"，也非"世袭尊爵"，而是显贵家族-在中国古代一般指皇亲国戚或者中心、地方的大豪族。各大文明之深层肌理，皆有其精神粘性。
如今社会开放，利益格式和成功方式也多元化了，21世纪中国的士大夫，已经不必拘泥"学而优则仕"单一的人生轨道，与政治的关系也超脱了良多。
当下，社会精英的桂冠，更多地被套在兼具智本和资本的成功人士头上。 20世纪被称为战役与革命的世纪，中国社会被兜底改造，直到邓小平改革开放以后，社会开始反思，历史开始回归。中国重新开释了蛰伏已久的精神粘性，一个新的精英群体终于破茧而出。萃取之法先为 "选举（推荐）"，后为"科举（考试）"。士大夫，那叫一个尊号，换成今天的说法，就是社会精英。高居庙堂、身份显赫、博古通今，精晓六艺的士大夫之魂在21世纪的中国，依然萌发抽枝，傲然生长。士大夫可不是一 张文凭一个头衔就交代得了的，除了厚实的学问、体面的糊口、尊崇的地位，还得从骨子里透出精神贵族的气质，将平庸琐碎的日常糊口照出色泽。哈佛、麻省诸多世界名校开出MBA、EMBA课程，专门培养商界精英，咱国家的北大、清华、复旦、交大亦紧跟其后。由此可知，士大夫是一个由知识分子和国家公务员混合而成的社会阶层，不折不扣是传统中国的中坚气力。以前中国人读书就为仕进，做 官是为证实自己的才干和学识，一仕进就有与皇亲国戚沾边的机会，一沾边就有"发达"的机会，于是这种"时刻预备着做贵族"的萌动，便在悄然孕育。
可21世纪能不能出一批真正的士大夫，还不好说。英国前首相 布莱尔加入美国第三大银行--摩根大通银行任职，而美国前国务卿赖斯返回斯坦福大学任教。
按照《周礼》，士大夫首先必需通六艺，即礼、乐、射、御、书、数，样样拿手。
中国古代，社会高层无非帝王将相，社会基层就是士、农、工、商。帝王，承平时靠世袭、动荡时靠造反才能当上，而将相属僚，大体从士当中萃取。
周瑜身为都督统领水军，却深谙宫商角徵羽，"曲有误，周郎顾"传为美谈；刘禹锡被贬不得志蜗居陋室，可"谈笑有鸿儒，往来无白丁"；白居易依偎歌伎喝着花 酒，竟吟出千古绝唱《琵琶行》；苏轼不仅文采斐然、书法精湛，而且喜好美酒讲究美食，又发出"宁可食无肉，不可居无竹"这样俗中见雅的名言；阮大铖固然政 治态度和民族气节不外硬，但家养的梨园、自编的昆曲，令士林啧啧称赞；袁枚恃才傲物弃官不做，精研美食积四十年之功写出烹饪宝典《随园食单》，让后代美食 家奉为圭臬……士大夫不仅要博古通今，还得将糊口打点出雅致和格调来，颐养那一份不同凡俗的闲情逸致。如今提 干，国家越来越正视官员的学历文凭，硕士、博士、工程师、教授等等学位职称，屡屡写在官员们的履历表上，恰如古代官员必会注明"进士及第、同进士出身、翰 林"之类。相形之下，咱们的国务院前副总理李岚清，卸任后出版《李岚清音乐 笔谈》于前（2005），举办篆刻艺术展于后（2009），一派中国传统士大夫飘逸之风范，一下就把欧美政治大腕儿的"粗浅"反衬出来了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽，还看今朝英雄。中华文明之精神粘性，自年龄战国以降，就逐渐固着于士大夫这个精英群体。历史越悠久，文明越灿烂，其精神粘性越强。
21世纪是否有士大夫
士大夫，实在是一种文化的结晶体。
两千多年来，这个群体可没闲着，从全国"两会"到各级政府，从研究机关、公私学府到人民集团，他们参政议政，既管财税又掌司法：上为君王收钱粮，下为黎民理冤枉，还创造学说、传承文艺，左右社会风气，示范价值取向。粘性也者，历经岁月冲洗、世事沉浮仍不 改其特质之谓也。学而优则仕 的有之，学而优则商的也不胜枚举。不是要看有哪些天上的文曲星投胎人世，而要看这泥土、水分、阳光、空气适不适合他们生长。
