假如大家都觉得节日应该一起干件很痛快的事情，我想七夕节就很了不起了。
李松：七夕这天去相亲，在文化转型中有它的详细意义，给现在的关系更增加一种浪漫色彩和道德规范。
肖放：在一个全球化的时代里，外来文化是不可避免的，这增加了文化的多样性，丰硕了我们的糊口。当然我们顾本，但并不排斥外来的一些文化，由于社会有多元的需要。以七夕节为例，守住传统节日的文化内核与知足当代社会的需求可以同一。假如没有传媒和商家，七夕不会有这么大的影响力，一定意义上，七夕的生命力就在于好多人对它关注。七夕跟西方的情人节是两回事，两者的内容是不一样的，一来乞巧跟情人节没有任何关系，二来中国的七夕是表现爱情忠贞的节日。守住传统节日的文化内核与知足当代社会的需求，这个不要去讲什么同一，每个社会不断发展，新的东西不断注入。但是对传统文化的熟悉和理解深入以后，就像我们读了良多诗，读了现代诗、朦胧诗、十四行诗，再去看古典诗词，会发现仍是我们这种唐诗宋词太好了，真是千古绝唱。
李松：我们当然不能静止僵化地看待传统文化，它一定是动态的变迁的鉴戒的。
孙建君：商家利用七夕作为发财的机会，却根本不了解文化产品跟普通产品是不一样的。我们为什么要叫做情人节，我们就叫七夕，我们就很蕴藉怎么了?
我以为传统节日要不断调整，不断适应社会发展，不断自我立异自我发展。媒体主要是一个导向，把专家的熟悉传给社会。
3问：外来文化对传统节日的影响如何评价?传统节日该不该有所丰硕和立异?立异的来源和标准在哪儿?以七夕节为例，守住传统节日的文化内核与知足当代社会的需求能够同一吗?
孙建君：说是“中国情人节”这是对传统文化浅薄的熟悉和附会。七夕是传统的接续，不再是直接传承了，由于它的一部门内容已经淡化了，但在爱情方面，我们还可以进行良多有意义的解读。它的基本内涵会比较不乱，但形式、方向会不断根据人们的需要自动调整节日的内容，所以七夕的变化也可以理解。商家和传媒不应该过度利用七夕这个资源，立异不能太离谱，应该想想怎样把握好“度”，滥用只能适得其反。我是这么看的，民间说是什么节都可以，但是没必要在人大上提议把它定为中国情人节。就标准来讲，人民群众以为是怎样就是怎样，不要专家说也不要政府说，要人民自己来说，他们自己做选择，这需要一个选择的过程。
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孙建君：因为社会经济发展，全球一体化，西方强势文化对世界各地文化产生冲击。传统文化要有尊严，自己要尊重自己的文化。其二，节日都是共享的，不是一个人关上门过七夕。我们对外来文化要鉴戒，但不能鉴戒得找不到自己。我觉得节日更多是人的精神糊口的时间，节日从来不应该是一个贸易机会。我相信创造力来自于每个人的糊口。现在七夕的主要形式是表达爱情，所以就慢慢转移到情人节的说法上来。一方面有利于进步七夕节日着名度。另一方面，它可能会把七夕的一些传统要素抽空，只是将其作为一个功利的诉求，会削弱它一些传统的文化内涵，只是夸大其中一些比较新颖的元素，利用七夕达到一个贸易目的。但这只是增补丰硕，不是我们的主体。好比男女相会的锦绣传说可以变成当今社会伦理的加强，青年男女假如寻常接触未几，没机会谈恋爱，不妨作为一个爱情节，作为一个相会的日子，作为社会和谐的方式。大众想法主意和学术观点不是完全一致的。但是我反对媒体和商家把七夕节做成一种贸易过程，反对把七夕节炒作成一个黄金节。国外的东西对我们影响良多，我们的传统文化受到很严峻的摧残，想让它一下子恢复，谁也没有这种良方。我们的主体是中华民族几千年形成的一种文化体系，那是我们的根，是我们的血脉所在，是我们价值观念寄托的地方。告诉大家七夕到底是怎么回事，它是怎么过的，它的文化意义在哪，相信大家能够理解。
肖放：这些流动对七夕来说具有两面性。
过去过七夕从来没有组织，也没有人强加他们，是发自他们内心的。作为学术分子只能坚持自己的学术态度学术观点。如何看待这些现象?
至于怎么过七夕，首先，我愿意每年采取一些实际步履去纪念它，强化它，不仅强化自己，还要影响周边的人，把心得和感想与大家共享，看下七夕能做些什么事情。
4问：近年来，各地举办七夕流动热情高涨，不只是商家，很多媒体也围绕七夕争先举办相亲等娱乐节目。中国人对爱情是很有见地的。假如把七夕当做情人节，也像外国人送朵玫瑰花的话，那只是一个形式，并不了解它的内涵。老庶民想怎么过这个节日是老庶民的事情，但我们要正面宣传七夕，正面理解它。媒体和商家是两回事，媒体比商家有思惟些，对传统文化有一定的准确熟悉，不是附庸那些浅薄的熟悉和思惟。
