湖北省的一份讲演如是说。
一张巨大的宣传网由此铺展开来。 ”
1950年开始搭建的巨大的宣传网的触角一直深入到农村的每一个小队，城市的每一个工厂和街区，宣传员的任务要以谈话、传递动静、读报、收听和传布人民广播、书写和绘制宣传性的文字丹青、编纂墙报等方式，常常向自己附近的人民群众进行关于海内外时势、政策、任务，以及出产劳动的模范经验的宣传解释，批驳各种谣言及在人民群众中流传的错误思惟。
肉体消灭虽然能使造谣与传谣者销声匿迹，但是谣言的源头仍未断绝。二元化统治支撑着中国的社会舞台，处在远景凸起地位上是一些这样的组织——妇联、共青团、工会、少先队;其背景是党——它无处不在。中高级同学每人都准备了一个宣传日记本。人民政府号召积肥，做好春耕备耕工作，参加会门流动的群众就大吃大喝，互相宴客”。宣传员和读报组应运而生，1950年5月1日，中心人民政府新闻总署的《决定》提出，“报纸应当把建立和领导通信员网和读报组的工作当作重要的政治任务”。
在农村，除了办学习班，还让农夫忆苦思甜，如湖南平江县采取的办法是让贫雇农回忆解放初期地主匪特的谣言，诸如“共产党共妻”，“十八岁以上的妇女要慰劳戎行”，秋征时期的谣言“每人只许留二百零七斤谷子”，出产时期的“分青苗”，签名时期的“签了名就要去当兵”等等，让群众回忆这些谣言是不是事实，再追究“谁造谣”“为什么造谣”，发起了追谣运动。这种方法值得各地普遍推广。
“人民政府号召除虫时，农夫群众就敬土地，求神灵保佑。
中共中心宣传部下发的文件中，则提出两种办法来驳谣:一种是由党委宣传部召集宣传会议，指定党员担任宣传员向群众作宣传。
罗斯?特里尔，《毛泽东传》的作者，不无感触地说道:“数十年后再看中华人民共和国，仍旧可以看到它在1950年形成时期的样子。有一次，赵锡岭到一个铺子里去，碰见一群人在闲谈，其中有一个人说黄寨村掉下一条龙，赵便问:“在那儿见来，仍是听人说的?”那人回答是听人说的，赵锡岭便说:“是呀，没切身看见怎能相信有这种事呢?”
大量的关于宣传的小册子印刷发行，《怎样做一个宣传员》、《宣传员的经验》、《宣传员手册》都畅销一时，先后泛起的新名词则是讲演员、宣传员、土广播、读报组等。 ”编者在按语中说:“西宁市各清真寺利用做‘星期’的时候读报，既不妨碍宗教信奉的自由，又加强了教徒们的政治教育。
■ 信奉改造与宣传网
。有的地方，甚至由于抢不到毛泽东像而发生争斗。据学者潘光旦考察，华东区江苏、浙江、安徽省等省完成土地改革的泛博乡村中，“农夫们在土地改革运动和学习中进步了觉悟，纷纷撕毁菩萨像，换上毛主席像”。据统计显示，到1951年，全国建立起了6万个读报组，有近70万人参加这一政治流动。
一种新的信奉逐渐形成，1951年《毛泽东选集》 第一卷出版发行，至少印刷了两百万册，城市中的知识分子们开始当真学习这本书，未来30年这种语言将一统天下，重新构造了中国人的意识形态。
反击谣言传播的另一种方式，则是加大宣传。
在城市，街道宣传员成为主力军，山西太原市成坊街的宣传员赵锡岭不仅自己作宣传，还发展了七个宣传员，一百多个积极分子，作为自己的助手。一种是遇有重要的，的确属反革命的谣言发生，各级党委宣传部即与公安部分通力合作，穷究根源，务使制造谣言者受到惩治。 ”
中小学则成为家庭宣传的一个阵地，在天津、河北等地，发出的口号是“时刻别忘宣传”，让学生以家里的人和亲戚邻居为对象，努力地进行宣传工作。
恰是这些组织支撑起了宣传网的巨大骨架，到1951年12月，据不完全统计，全国已有宣传员192万多人，党的讲演员5万多人，人们把讲演员和宣传员叫做“问事处”、“思惟大夫”和“毛主席的传话人”。 ■
谣言散去，破谣模式则徐徐确立。把天天宣传的情况都记在本上，每隔三四天交老师检查一次。追谣、查谣与强盛的宣传形成了立体的攻势，在短短的一年时间内扫荡了谣言所带来的暗影。这一年12月12日的《人民日报》登载“读报组流动”一文称:“青海西宁东关清真大寺，在天天做‘星期’以前，都有一点钟的读报学习。仅仅依赖高压统治显然不足以改变农夫的信奉。很多学校都组织抗美援朝中央周，其中很重要的一项内容就是批判一些混乱思惟和匪特散布的谣言，发动儿童查谣和追谣。在农村破除封建迷信观念的同时，农夫则逐渐形成一种新的信奉——视毛泽东为大救星，他们将过去对神灵的崇拜，转移到使之获得翻身解放的毛泽东身上。
“镇反”徐徐转化为之后的“严打”，每当社会治安恶化、人心惶惶之际，以震慑为目的严打老是以秋风扫落叶之势横扫一切，而“全民运动”的网络化模式则将中国人逐渐套入一个巨大的网格之中，激起的波浪起伏则令其中的每一个人都无法逃脱。
当时报纸尚不发达，读报组的流动则是扩大宣传的最好办法。
